Estudo de Gênesis 1:26

Deus anuncia a criação da humanidade de modo distinto dos atos anteriores: o ser humano será feito à sua imagem e semelhança e receberá domínio delegado sobre as demais criaturas. O domínio não torna o homem proprietário absoluto da criação; ele exerce uma função recebida do Criador. O plural “façamos” chama atenção dentro do discurso, mas a doutrina cristã da Trindade não deve depender desse plural isoladamente.

O versículo prepara 1:27, que declara a realização do propósito, e 1:28, que explicita bênção, fecundidade e domínio. Homem e mulher participam da dignidade e vocação descritas.

צֶלֶם (tselem), “imagem”, e דְּמוּת (demut), “semelhança”, descrevem a relação representativa da humanidade com Deus. O texto não define a imagem como uma única faculdade humana; a linguagem está ligada à identidade e vocação concedidas por Deus.

Gênesis 5:1–3 reutiliza “imagem” e “semelhança” na genealogia de Adão. Gênesis 9:6 fundamenta o valor da vida humana na imagem de Deus. Tiago 3:9 aplica essa verdade ao modo como seres humanos devem ser tratados.

A imagem de Deus fundamenta dignidade humana e vocação. Ela é concedida por Deus e pertence à humanidade, não a uma elite social, política ou religiosa.

O “façamos” recebeu explicações diferentes: plural deliberativo, discurso diante da corte celestial e, na leitura cristã canônica, compatibilidade com a revelação posterior da pluralidade pessoal no único Deus. O versículo sozinho não formula a doutrina trinitária completa.

Pessoas não podem ser avaliadas apenas por utilidade, força, riqueza ou posição. A dignidade humana antecede essas diferenças porque está enraizada no ato criador de Deus.